Tarea #4
TLyR I (3B) Actividad 004
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EL DILUVIO HINDÚ*(Fragmento del Rig Veda)Manú, en cierta mañana se hizo servir agua en un vaso. En tanto que se lavaba las manos, un pececillo que había en el agua le dirigió la palabra: “Manú, sálvame, y yo te salvaré del diluvio que debe arrastrar a todos los seres.”—¿Qué es necesario hacer para salvarte? —preguntó Manú al pez.—Mientras que somos peces pequeños nuestra existencia es precaria, porque los peces grandes nos devoran. Déjame, pues, en este vaso. Cuando yo haya crecido, haz un estanque y llénalo de agua para que me reciba, y cuando haya aumentado más aún de tamaño llévame al mar. Entonces seré bastante fuerte para librarme de todos los peligros.Efectivamente, el pez creció y un día dijo a Manú: “Deberás construir una nave para salvarte del diluvio que te he anunciado. Haz exactamente lo que te digo. Cuando el diluvio comience, métete en la nave que habrás construido y déjate llevar por las olas: yo iré entonces a salvarte.”Manú, cuando el pez llegó a ser enorme, lo llevó al mar. Después construyó una nave, y se metió en ella tan pronto como el diluvio comenzó.Las olas pronto llegaron a levantar a la nave y la transportaron de un lugar a otro. Manú vio entonces venir el pez que él había salvado; lo ató por medio de un cable a su nave, y el pez, nadando vigorosamente, lo condujo hacia una montaña elevada que el mar no había podido cubrir.Allí, el pez le dijo: “Amarra tu nave al tronco de aquel árbol corpulento. Conviene hacerlo así para evitar que las aguas cuando se retiren puedan arrastrarla.” Después se alejó y Manú no lo volvió a ver.Cuando las aguas se retiraron, Manú salió de su nave y se halló solo en la tierra, porque las aguas habían sumergido todo lo que había en el mundo, y habían hecho perecer a todas las criaturas.Manú vivió cuerdamente e hizo numerosas ofrendas al mar, al que pidió una compañera. Al cabo de un año, una mujer salió del mar y se dirigió hacia los dioses.Éstos le preguntaron quién era. “Soy la hija de Manú, respondió, y a él pertenezco.” Los dioses quisieron obligarla a permanecer con ellos, pero ella se negó, y fue a buscar a Manú: éste le preguntó quién era ella.—Soy tu hija —le respondió.—¿Cómo puedes ser mi hija?—Las ofrendas que has dedicado al mar me han dado vida, correspondiendo así a un voto que hiciste. Si quieres tener grandes riquezas y una larga prosperidad, hazme tu esposa durante un sacrificio, y todos nuestros deseos se realizarán.Manú celebró entonces un sacrificio y se unió a aquella mujer; vivieron largos años y fueron padres de la raza llamada de Manú…
*Íbid, p. 189
ACTIVIDADES
1. ¿A qué te remite el título de este texto?, ¿en qué otra cultura se hace referencia al diluvio?
2. Enumera las características de personalidad de los personajes
3. En las leyendas, es común que el personaje principal cumpla ciertas pruebas difíciles, ¿las hay aquí?
4. Enumera los elementos fantásticos que tiene
5. ¿Qué dioses intervienen y de qué manera?
6. ¿Cómo se manejan en este texto los tópicos: premio, obediencia a un ser que se reconoce como sabio y el poder sobrenatural?
7. ¿De qué manera la fe de Manú da como fruto la formación de un nuevo ser huamno?
8. Consulta el término Manú para encontrar si hay justificaciones históricas para considerarlo una leyenda y no un cuento
lunes, 1 de septiembre de 2008
TAREA 3
Tarea #3
TLyR I (3B) Actividad 003
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PLEGARIA DE LOS FUNERALES*(Fragmento del Atharva Veda)¡Sé para él, oh tierra, sueva y sin espinas, sé su reposo, ofrécele tu refugio, oh espaciosa!Te depositamos no en la estrechez de la tierra, sino en un vasto dominio. Las poblaciones que hiciste durante tu vida ahora hacen correr miel para ti.Mi pensamiento llama a tu pensamiento: ¡Entra feliz en tu nueva morada, únete a los Padres y a Yama y que los vientos soplen para ti bienhechores y propicios!¡Que de tu alma y tu aliento, de tus miembros y tu savia, que de tu cuerpo en fin, nada permanezca aquí!¡Que el árbol y la Tierra poderosa y divina no te opriman!¡Que encuentres tu lugar entre los Padres y vivas feliz entre los que gobierna Yama!¡Que aquel de tus miembros que se haya perdido, y tu aliento exterior y tu aliento interior que el viento se haya llevado, los reintegren a ti, uno a uno, los Padres que habitarán contigo!Los vivientes han echado a este hombre de la casa. ¡Llevadlo fuera, lejos del pueblo! Fue la muerte, la hábil mensajera de Yama, la que encaminó su aliento vital hacia los Padres.“Doy este lugar de reposo al hombre que ha llegado y me pertenece”, dice el sabio Yama: “que comparta mis riquezas”.Aún ves, pero en adelante no verás más el sol que está en el cielo. ¡Oh Tierra, cúbrelo con el embozo de tu manto como hace una madre con su hijo!Esta vez última, aún en la vejez como una mujer con su marido, cúbrelo, oh Tierra, con tu vestido.
* Íbid, p. 198
ACTIVIDADES
1. En este poema encontramos que el autor se dirige a dos seres distintos. ¿Quiénes son y en qué estrofa se dirige a cada uno?
R=en uno se refiere a la tierra y se dirige a el en las ultimas estrofas y en el otro se refiere al hombre muerto que crece por si mismo y se va cayendo al final de sus días se dirige a el en las primeras estrofas.
2. ¿Qué elemento de a naturaleza está presente en este poema?
R= el viento
3. ¿Quién es Yama y qué poderes tiene?
R=es dios, y tiene el poder de gobernar todo lo que se encuentra en la tierra
4. En la segunda estrofa aparece una oposición, ¿cuál es?, ¿qué palabras lo marcan?
R= Te depositamos no en la estrechez de la tierra, sino en un vasto dominio. Las poblaciones que hiciste durante tu vida ahora hacen correr miel para ti. Es donde se refiere qu8e tiene un basto dominio y se refiere con la palabra de” hacer correr miel para ti”
5. ¿Se castiga o se premia al desaparecido?
R=se premia
6. Relaciona algunas partes de este poema con el del viento
R=cuando se menciona que crecen y se visualizan pos si mismo sin que nadie los vea o llame la atención pero que son de gran importancia para el mismo hombre que lo habita y lo necesita para vivir.
7. ¿Cómo interpretas las menciones sobre “el aliento”?
Que todas tus acciones deben originarse por uno mismo y no por peticiones de otras personas y que todo sea de alegría en ti mismo.
8. ¿Con quiénes se va a reunir el muerto?
R=con la mensajera de yama
9. ¿Qué características tiene la tierra?
R= que es la que cubre todo el bien del hombre y de donde habita para su bienestar común en todo su sentido y lo dice con una metáfora haciéndolo referencia a una madre con su hijo donde va a ser protegido.
10. ¿Con qué se le compara al final?
R=Oh Tierra, cúbrelo con el embozo de tu manto como hace una madre con su hijo! Con el cuidado de una madre con su hijo
11. Relaciona lo que sobre ella se dice en cinco estrofas
R=que es la dios gobernante de todo aquello en el que vive el hombre donde no tiene otro fin mas que llegar a ella hasta los fin de los tiempo y contemplarla por la eternidad.
12. ¿Con qué se expresa el tránsito entre la vida y la muerte?
R=¡Que aquel de tus miembros que se haya perdido, y tu aliento exterior y tu aliento interior que el viento se haya llevado, los reintegren a ti, uno a uno, los Padres que habitarán contigo!
TLyR I (3B) Actividad 003
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PLEGARIA DE LOS FUNERALES*(Fragmento del Atharva Veda)¡Sé para él, oh tierra, sueva y sin espinas, sé su reposo, ofrécele tu refugio, oh espaciosa!Te depositamos no en la estrechez de la tierra, sino en un vasto dominio. Las poblaciones que hiciste durante tu vida ahora hacen correr miel para ti.Mi pensamiento llama a tu pensamiento: ¡Entra feliz en tu nueva morada, únete a los Padres y a Yama y que los vientos soplen para ti bienhechores y propicios!¡Que de tu alma y tu aliento, de tus miembros y tu savia, que de tu cuerpo en fin, nada permanezca aquí!¡Que el árbol y la Tierra poderosa y divina no te opriman!¡Que encuentres tu lugar entre los Padres y vivas feliz entre los que gobierna Yama!¡Que aquel de tus miembros que se haya perdido, y tu aliento exterior y tu aliento interior que el viento se haya llevado, los reintegren a ti, uno a uno, los Padres que habitarán contigo!Los vivientes han echado a este hombre de la casa. ¡Llevadlo fuera, lejos del pueblo! Fue la muerte, la hábil mensajera de Yama, la que encaminó su aliento vital hacia los Padres.“Doy este lugar de reposo al hombre que ha llegado y me pertenece”, dice el sabio Yama: “que comparta mis riquezas”.Aún ves, pero en adelante no verás más el sol que está en el cielo. ¡Oh Tierra, cúbrelo con el embozo de tu manto como hace una madre con su hijo!Esta vez última, aún en la vejez como una mujer con su marido, cúbrelo, oh Tierra, con tu vestido.
* Íbid, p. 198
ACTIVIDADES
1. En este poema encontramos que el autor se dirige a dos seres distintos. ¿Quiénes son y en qué estrofa se dirige a cada uno?
R=en uno se refiere a la tierra y se dirige a el en las ultimas estrofas y en el otro se refiere al hombre muerto que crece por si mismo y se va cayendo al final de sus días se dirige a el en las primeras estrofas.
2. ¿Qué elemento de a naturaleza está presente en este poema?
R= el viento
3. ¿Quién es Yama y qué poderes tiene?
R=es dios, y tiene el poder de gobernar todo lo que se encuentra en la tierra
4. En la segunda estrofa aparece una oposición, ¿cuál es?, ¿qué palabras lo marcan?
R= Te depositamos no en la estrechez de la tierra, sino en un vasto dominio. Las poblaciones que hiciste durante tu vida ahora hacen correr miel para ti. Es donde se refiere qu8e tiene un basto dominio y se refiere con la palabra de” hacer correr miel para ti”
5. ¿Se castiga o se premia al desaparecido?
R=se premia
6. Relaciona algunas partes de este poema con el del viento
R=cuando se menciona que crecen y se visualizan pos si mismo sin que nadie los vea o llame la atención pero que son de gran importancia para el mismo hombre que lo habita y lo necesita para vivir.
7. ¿Cómo interpretas las menciones sobre “el aliento”?
Que todas tus acciones deben originarse por uno mismo y no por peticiones de otras personas y que todo sea de alegría en ti mismo.
8. ¿Con quiénes se va a reunir el muerto?
R=con la mensajera de yama
9. ¿Qué características tiene la tierra?
R= que es la que cubre todo el bien del hombre y de donde habita para su bienestar común en todo su sentido y lo dice con una metáfora haciéndolo referencia a una madre con su hijo donde va a ser protegido.
10. ¿Con qué se le compara al final?
R=Oh Tierra, cúbrelo con el embozo de tu manto como hace una madre con su hijo! Con el cuidado de una madre con su hijo
11. Relaciona lo que sobre ella se dice en cinco estrofas
R=que es la dios gobernante de todo aquello en el que vive el hombre donde no tiene otro fin mas que llegar a ella hasta los fin de los tiempo y contemplarla por la eternidad.
12. ¿Con qué se expresa el tránsito entre la vida y la muerte?
R=¡Que aquel de tus miembros que se haya perdido, y tu aliento exterior y tu aliento interior que el viento se haya llevado, los reintegren a ti, uno a uno, los Padres que habitarán contigo!
TAREA 2
TAREA 2
TLyR I (3B) Actividad 002
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EL MAR*(Fragmento del Mahabarata)Los hermanos Vinata y Kadrú, cuando la noche hubo comenzado a disiparse, hacia la mañana, al salir el sol, apresuradas e impacientes corrieron por la ribera… 1Allí vieron el mar de aguas profundas; el mar con su gran poblado, poblado de peces y de ballenas, de tiburones, de animales innumerables, espantosos, horribles y d variadas formas, de tortugas y cocodrilos: el mar terrible, cuyo clamor asusta, infranqueable por sus remolinos profundos, que llevan el miedo al corazón de las criaturas; el mar, removiéndose en sus orillas por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas; el mar lleno de ondas que se hinchan cuando la luna crece, la mina más rica de pedrerías; el mar que produjo la concha de Krishna.2 Turbado en otro tiempo hasta su fondo por el poderoso Govinda, cuando bajo la forma de un jabalí estuvo buscando al tierra bajo sus ondas agitadas3; ese mar, cuyo fondo no pudo encontrar durante cien años el Brahmarsi Atri, y que se apoya siempre en la bóveda del cielo4; ese mar, sombrío lecho de Vishnú en su esplendor infinito, origen de loto, cuando en la remota época de la renovación del mundo, saboreaba el éxtasis de su absorción en el seno del absoluto el mar que allana las montañas conmovidas por la caída del rayo el mar5, asilo de los Asuras vencidos por los dioses6, ese mar que ofrece a Agni la ofrenda de su oleaje, se mostró a las dos hermanas como inconmensurable y como rey de las riberas. Y ellas contemplaron el vasto océano que parecía danzar en todas sus ondas y hacia el cual, rebosando de aguas profundas, se dirigía sin cesar una multitud de caudalosos ríos…7
* Íbid, pp. 213, 214
ACTIVIDADES.
1. ¿Quiénes son los personajes que introducen la acción?
R=Los hermanos Vinata y Kadrú
2. Enumera las frases usadas por el autor para indicar determinados momentos del día
R=son siete momentos
3. Destaca las palabras con las que expresa el poeta las siguientes características del mar: contenido, fuerza, tamaño, peligro, profundidad, sonido y movimiento.
4. En este poema se relacionan ciertas características del mar con los sentimientos que despierta en las criaturas, ¿qué características y qué sentimientos son?
R=los sentimientos que ofrecen este poema es la belleza y sencillez que tiene el mar en el mundo, lo peligroso que es a causa de sus poderosos animales que lo habitan así como sus incógnitas que despierta en el hombre y sus características son la presencia que tiene el mar en la vida diaria así como su desarrollo
5. ¿Qué elementos de la naturaleza y qué cuerpo celeste interviene para la formación de las olas?
R= el mar, removiéndose en sus orillas por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas
6. ¿Con qué metáfora se refiere a las olas?
R=que gracias a la brisa del viento y la fuerza de su agitación que tubo en el mar se pudieron crear las numerosas olas que existen.
7. ¿Con qué movimiento del mar se relacionará la “Concha de Vishnú”?
R=con las agitación y furor que removieron las fuertes olas ya que el se trata de explicar de forma mas metafórica la existencia de un ser todo poderoso que rige el mar así como su dueño y creador de todo lo que existe en el.
8. ¿Con qué acciones se manifiestan los poderes sobrenaturales de Govinda, Brahamarsi A tri y Visnú?
R=por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas
9. ¿Qué otras características se le atribuyen al mar?
R=Su presencia que tiene sobro todo el hombre ya que es un mundo inexplorable para ellos y que solo conocen los animales mas peligrosos del mundo que lo habitan
10. ¿Cuál es la conclusión a la que llegan las hermanas con respecto al mar?
R=que en el mar la olas de ofrecen a agni como rey supremo y solo el puede ser capaz de realizar y presenciar lo misterios que encierra el mismo mar mientras se dirige sin cesar a los numeroso ríos que lo componen.
11. ¿Qué interrelación tienen el mar, la montaña y los ríos?
R=que en las montañas se origina el agua el cual desemboca por los ríos hasta llegar al extenso mar en donde se une a las inmensas olas .
12. Lee el fragmento de nuevo y comenta dónde aparece los siguiente y en qué orden:a. El empleo reiterado del título dentro de la obra
R=cuando narra la llegada de la noche y la salida del sol en un nuevo día, quienes de inmediato los hermanos se dirigieron al mar
b. Cómo delimitan el contenido los signos ortográficos
R=cuando se mencionan que el mar esta lleno de olas.
c. Las aposiciones delimitadas por comas
R=cuando se mencionan uno por uno los animales que habitan el mar
d. La evolución en intensidad del tono empleado por el autor para expresar el sube y baja semejante al movimiento de las olas
R=cuando el viento empieza sus fuertes tormentas con las que origina grandes oleajes que son de mar por su furor de agitación y sus fuertes olas
13. ¿Es completa la impresión que transmite el autor sobre el mar?, ¿Cuál es tu reacción ante ella?
R=si, por que trata de expresar en pocas palabras y con metáforas la existencia de todo el mar así como su origen y su presencia que tiene con el hombre y los animales que lo habitan.
TLyR I (3B) Actividad 002
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EL MAR*(Fragmento del Mahabarata)Los hermanos Vinata y Kadrú, cuando la noche hubo comenzado a disiparse, hacia la mañana, al salir el sol, apresuradas e impacientes corrieron por la ribera… 1Allí vieron el mar de aguas profundas; el mar con su gran poblado, poblado de peces y de ballenas, de tiburones, de animales innumerables, espantosos, horribles y d variadas formas, de tortugas y cocodrilos: el mar terrible, cuyo clamor asusta, infranqueable por sus remolinos profundos, que llevan el miedo al corazón de las criaturas; el mar, removiéndose en sus orillas por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas; el mar lleno de ondas que se hinchan cuando la luna crece, la mina más rica de pedrerías; el mar que produjo la concha de Krishna.2 Turbado en otro tiempo hasta su fondo por el poderoso Govinda, cuando bajo la forma de un jabalí estuvo buscando al tierra bajo sus ondas agitadas3; ese mar, cuyo fondo no pudo encontrar durante cien años el Brahmarsi Atri, y que se apoya siempre en la bóveda del cielo4; ese mar, sombrío lecho de Vishnú en su esplendor infinito, origen de loto, cuando en la remota época de la renovación del mundo, saboreaba el éxtasis de su absorción en el seno del absoluto el mar que allana las montañas conmovidas por la caída del rayo el mar5, asilo de los Asuras vencidos por los dioses6, ese mar que ofrece a Agni la ofrenda de su oleaje, se mostró a las dos hermanas como inconmensurable y como rey de las riberas. Y ellas contemplaron el vasto océano que parecía danzar en todas sus ondas y hacia el cual, rebosando de aguas profundas, se dirigía sin cesar una multitud de caudalosos ríos…7
* Íbid, pp. 213, 214
ACTIVIDADES.
1. ¿Quiénes son los personajes que introducen la acción?
R=Los hermanos Vinata y Kadrú
2. Enumera las frases usadas por el autor para indicar determinados momentos del día
R=son siete momentos
3. Destaca las palabras con las que expresa el poeta las siguientes características del mar: contenido, fuerza, tamaño, peligro, profundidad, sonido y movimiento.
4. En este poema se relacionan ciertas características del mar con los sentimientos que despierta en las criaturas, ¿qué características y qué sentimientos son?
R=los sentimientos que ofrecen este poema es la belleza y sencillez que tiene el mar en el mundo, lo peligroso que es a causa de sus poderosos animales que lo habitan así como sus incógnitas que despierta en el hombre y sus características son la presencia que tiene el mar en la vida diaria así como su desarrollo
5. ¿Qué elementos de la naturaleza y qué cuerpo celeste interviene para la formación de las olas?
R= el mar, removiéndose en sus orillas por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas
6. ¿Con qué metáfora se refiere a las olas?
R=que gracias a la brisa del viento y la fuerza de su agitación que tubo en el mar se pudieron crear las numerosas olas que existen.
7. ¿Con qué movimiento del mar se relacionará la “Concha de Vishnú”?
R=con las agitación y furor que removieron las fuertes olas ya que el se trata de explicar de forma mas metafórica la existencia de un ser todo poderoso que rige el mar así como su dueño y creador de todo lo que existe en el.
8. ¿Con qué acciones se manifiestan los poderes sobrenaturales de Govinda, Brahamarsi A tri y Visnú?
R=por la acción vigorosa del viento encrespándose por el furor de su agitación, acercándose, retirándose y removiendo sus innumerables ondas
9. ¿Qué otras características se le atribuyen al mar?
R=Su presencia que tiene sobro todo el hombre ya que es un mundo inexplorable para ellos y que solo conocen los animales mas peligrosos del mundo que lo habitan
10. ¿Cuál es la conclusión a la que llegan las hermanas con respecto al mar?
R=que en el mar la olas de ofrecen a agni como rey supremo y solo el puede ser capaz de realizar y presenciar lo misterios que encierra el mismo mar mientras se dirige sin cesar a los numeroso ríos que lo componen.
11. ¿Qué interrelación tienen el mar, la montaña y los ríos?
R=que en las montañas se origina el agua el cual desemboca por los ríos hasta llegar al extenso mar en donde se une a las inmensas olas .
12. Lee el fragmento de nuevo y comenta dónde aparece los siguiente y en qué orden:a. El empleo reiterado del título dentro de la obra
R=cuando narra la llegada de la noche y la salida del sol en un nuevo día, quienes de inmediato los hermanos se dirigieron al mar
b. Cómo delimitan el contenido los signos ortográficos
R=cuando se mencionan que el mar esta lleno de olas.
c. Las aposiciones delimitadas por comas
R=cuando se mencionan uno por uno los animales que habitan el mar
d. La evolución en intensidad del tono empleado por el autor para expresar el sube y baja semejante al movimiento de las olas
R=cuando el viento empieza sus fuertes tormentas con las que origina grandes oleajes que son de mar por su furor de agitación y sus fuertes olas
13. ¿Es completa la impresión que transmite el autor sobre el mar?, ¿Cuál es tu reacción ante ella?
R=si, por que trata de expresar en pocas palabras y con metáforas la existencia de todo el mar así como su origen y su presencia que tiene con el hombre y los animales que lo habitan.
TAREA 1
TAREA 1
TLyR I (3B) Actividad 001
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EL VIENTO*Ahora cantaré la grandezadel carro del viento.Avanzas destrozándolo todo:su ruido es atronador.Avanza, alcanzando hasta el cielo,produciendo rojas claridades.Avanza, levantando sobre la tierratorbellinos de polvo.Junto con él se precipitanlas lluvias, que son suyas.Hacia él se dirigencomo mujeres hacia una fiesta.El Dios avanza junto con ellas,en un mismo carro,monarca de todo el universo.Va por los caminos del espacioy jamás se reposa.Es el amigo de las Aguas,el que nació antes que nadie,cumplidor del Orden.¿De dónde provino?¿De dónde surgió?Es el aliento de los dioses,la progenie del universo.A su voluntad se desplaza.Se oye el tremendo ruido que produce,pero su forma es invisible.Al dios Viento rindamos homenaje.* José Luis Martínez. El mundo antiguo I, India, Rig Veda X, SEP, México, 1988, p. 188
ACTIVIDADES
TLyR I (3B) Actividad 001
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EL VIENTO*Ahora cantaré la grandezadel carro del viento.Avanzas destrozándolo todo:su ruido es atronador.Avanza, alcanzando hasta el cielo,produciendo rojas claridades.Avanza, levantando sobre la tierratorbellinos de polvo.Junto con él se precipitanlas lluvias, que son suyas.Hacia él se dirigencomo mujeres hacia una fiesta.El Dios avanza junto con ellas,en un mismo carro,monarca de todo el universo.Va por los caminos del espacioy jamás se reposa.Es el amigo de las Aguas,el que nació antes que nadie,cumplidor del Orden.¿De dónde provino?¿De dónde surgió?Es el aliento de los dioses,la progenie del universo.A su voluntad se desplaza.Se oye el tremendo ruido que produce,pero su forma es invisible.Al dios Viento rindamos homenaje.* José Luis Martínez. El mundo antiguo I, India, Rig Veda X, SEP, México, 1988, p. 188
ACTIVIDADES
1. Anota, por estrofa, las acciones, nombres y adjetivos elegidos por el poeta para referirse a la relación de los movimientos del viento.
Viento rindamos homenaje Aliento de los dioses
Amigo de las Aguas
Monarca de todo el universo Dios avanza en un mismo carro mujeres hacia una fiesta. Cumplidor del Orden
Levantando sobre la tierra torbellinos de polvo
2. ¿Cuál es el objetivo de cada uno de los movimientos?
R= El objetivo de cada uno de los movimientos es el dar a entender o explicar de otras palabras la forma en el que el viento se produce y hace en la tierra así como su impacto que tiene el viento en nuestra vida diaria y el por que de cada uno de ellos para su beneficio en hombre, como su forma o belleza que le da a esta tierra
3. ¿Qué comparación encontramos en la segunda estrofa?
R= Que la forma en la q actúa el viento es arrasadora así como su sonido que tiene con el cual nos damos cuenta de su aparición en nuestras vidas con el cual destruye todo lo que tiene a su paso sin que nadie se lo impida solo escuchando su brisa con la cual se mueve a través de la tierra
4. ¿En qué expresiones nos podemos basar para decir que el viento está personalizado?
R= cantaré la grandeza, produciendo rojas claridades, torbellinos de polvo, dirigen como mujeres hacia una fiesta, Dios avanza junto con ellas en un mismo carro, nació antes que nadie, su forma es invisible.
5. ¿A qué se refiere el autor cuando dice: “produciendo rojas claridades” y “va por los caminos del espacio”?
R=”produciendo rojas claridades” que el viento es capas de producir ambiente limpio en donde todo es transparente sin manchas que lo ensucien por lo cual hace que purifique la tierra. “va por los caminos del espacio” que el viento es el único capas de llegar hasta los sinfines de la tierra sin nada que lo estorbe o lo obstruya en su camino y sea capas que su brisa ronde por todo el mundo.
6. ¿Cómo se relaciona el “aliento de los dioses” con “la progenie del tiempo”?
R= E n que por medio de refranes, dichos o metáforas tratan de dar a entender una explicación de cómo el viento se crea y de cómo subsiste en el mundo así como una forma de dar a entender que el tiempo pasa o que los antiguos dioses fueron creadores del viento por sus magnitudes
7. ¿Qué metáfora emplea el autor para referirse al viento?
R= Se dirigen como mujeres hacia una fiesta, Es el amigo de las Aguas el que nació antes que nadie, Es el aliento de los dioses la progenie del universo.
8.-En las cuatro estrofas se alaba el poder del viento: identifica en cuales versos y a q característica se refiere el autor.
R= 1.- Avanzas destrozándolo todo: su ruido es atronador.
2.- Avanza, levantando sobre la tierra torbellinos de polvo. 3.- El Dios avanza junto con ellas, en un mismo carro, monarca de todo el universo. 4.- Va por los caminos del espacio y jamás se reposa.
9. ¿qué ideas y sentimientos te comunica el poema?
R= el poema me comunica la fuerza y poderío que tiene el viento en la tierra, que con tal solo un brisa puede destrozar todo lo que tiene a su paso así como es el suspiro de los dioses el cual nos da a entender que no es solo una casualidad que el viento sea invisible y que es dueño de si mismo por lo cual ningún hombre puede controlarlo ya que el se dirige por toda la tierra por su propia voluntad.
10. En la literatura de la India se personifican con frecuencia los elementos de la naturaleza, investiga por qué?
Adoración de la naturaleza, devoción religiosa dedicada tanto al Universo como a un ser colectivo deificado o a la naturaleza, incluyendo los elementos de la materia, los cuerpos celestiales, las plantas, los animales y la humanidad. La adoración a los elementos no parece darse en las religiones más toscas pero, con frecuencia, surge en etapas más tardías del desarrollo religioso. El sol era también una deidad hindú, considerada maléfica por los davidianos del sur de India, pero benevolente para el mundo de las zonas centrales.
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Viento rindamos homenaje Aliento de los dioses
Amigo de las Aguas
Monarca de todo el universo Dios avanza en un mismo carro mujeres hacia una fiesta. Cumplidor del Orden
Levantando sobre la tierra torbellinos de polvo
2. ¿Cuál es el objetivo de cada uno de los movimientos?
R= El objetivo de cada uno de los movimientos es el dar a entender o explicar de otras palabras la forma en el que el viento se produce y hace en la tierra así como su impacto que tiene el viento en nuestra vida diaria y el por que de cada uno de ellos para su beneficio en hombre, como su forma o belleza que le da a esta tierra
3. ¿Qué comparación encontramos en la segunda estrofa?
R= Que la forma en la q actúa el viento es arrasadora así como su sonido que tiene con el cual nos damos cuenta de su aparición en nuestras vidas con el cual destruye todo lo que tiene a su paso sin que nadie se lo impida solo escuchando su brisa con la cual se mueve a través de la tierra
4. ¿En qué expresiones nos podemos basar para decir que el viento está personalizado?
R= cantaré la grandeza, produciendo rojas claridades, torbellinos de polvo, dirigen como mujeres hacia una fiesta, Dios avanza junto con ellas en un mismo carro, nació antes que nadie, su forma es invisible.
5. ¿A qué se refiere el autor cuando dice: “produciendo rojas claridades” y “va por los caminos del espacio”?
R=”produciendo rojas claridades” que el viento es capas de producir ambiente limpio en donde todo es transparente sin manchas que lo ensucien por lo cual hace que purifique la tierra. “va por los caminos del espacio” que el viento es el único capas de llegar hasta los sinfines de la tierra sin nada que lo estorbe o lo obstruya en su camino y sea capas que su brisa ronde por todo el mundo.
6. ¿Cómo se relaciona el “aliento de los dioses” con “la progenie del tiempo”?
R= E n que por medio de refranes, dichos o metáforas tratan de dar a entender una explicación de cómo el viento se crea y de cómo subsiste en el mundo así como una forma de dar a entender que el tiempo pasa o que los antiguos dioses fueron creadores del viento por sus magnitudes
7. ¿Qué metáfora emplea el autor para referirse al viento?
R= Se dirigen como mujeres hacia una fiesta, Es el amigo de las Aguas el que nació antes que nadie, Es el aliento de los dioses la progenie del universo.
8.-En las cuatro estrofas se alaba el poder del viento: identifica en cuales versos y a q característica se refiere el autor.
R= 1.- Avanzas destrozándolo todo: su ruido es atronador.
2.- Avanza, levantando sobre la tierra torbellinos de polvo. 3.- El Dios avanza junto con ellas, en un mismo carro, monarca de todo el universo. 4.- Va por los caminos del espacio y jamás se reposa.
9. ¿qué ideas y sentimientos te comunica el poema?
R= el poema me comunica la fuerza y poderío que tiene el viento en la tierra, que con tal solo un brisa puede destrozar todo lo que tiene a su paso así como es el suspiro de los dioses el cual nos da a entender que no es solo una casualidad que el viento sea invisible y que es dueño de si mismo por lo cual ningún hombre puede controlarlo ya que el se dirige por toda la tierra por su propia voluntad.
10. En la literatura de la India se personifican con frecuencia los elementos de la naturaleza, investiga por qué?
Adoración de la naturaleza, devoción religiosa dedicada tanto al Universo como a un ser colectivo deificado o a la naturaleza, incluyendo los elementos de la materia, los cuerpos celestiales, las plantas, los animales y la humanidad. La adoración a los elementos no parece darse en las religiones más toscas pero, con frecuencia, surge en etapas más tardías del desarrollo religioso. El sol era también una deidad hindú, considerada maléfica por los davidianos del sur de India, pero benevolente para el mundo de las zonas centrales.
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R=esto se debe a que mucho de los textos de la literatura de la india se refieren a lo religioso en el que nos habla de un dios absoluto que se personifica con el hombre a través de la naturaleza con el cual hacen referencia de un gran poder de su mismo dios hacia la sociedad del hombre y su capacidad que tiene para producir lo que sea y que es dueño y creador de todo lo existente del mundo
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